Erentrudis und Rupertus, Lioba und Bonifatius

Das Fest der hl. Erentrudis wollten wir diesmal an ihrer Wirkungsstätte als Tag der Ordensfrauen begehen. Um 11 Uhr wird ein erfahrener Ordensmann aus dem Redemptoristen Orden ein Referat halten über die „Orden der Kirche unter dem Anruf der Zeit“. Es wird Ihnen, ehrwürdige Schwestern, u.a. gezeigt werden, dass die Orden in der Zeit ihrer Entstehung Antwort auf eine Zeit-Situation, auf eine Zeit-Not gegeben haben und dass es gerade deshalb heute notwendig sei, zurückzugehen auf die Ursprünge der Orden, denen Sie angehören, auf die Ideen und auf das Charisma der Ordensgründer, weil daraus für die Erneuerung der Orden und des Ordenslebens heute viel gelernt werden kann.

Ich möchte ganz in diesem Sinn, dem heutigen Fest entsprechend, auf die Gründerin dieses ehrwürdigen Frauenklosters am Nonnberg und auf ihren heiligen Onkel, den hl. Rupertus, hinweisen und von diesen beiden Heiligengestalten her Ihnen ein paar Anregungen für Ihr Ordensleben mitgeben.

Leider wissen wir nicht sehr viel vom Leben der hl. Erentrudis. Nur das eine ist ganz sicher: Sie wurde von ihrem bischöflichen Onkel hierher eingeladen, um ihm im Missionswerk durch Gebet und durch die Erziehung der weiblichen Jugend zu helfen. Sie lebte hier als „ancilla Die sacrata“, wie der Titel, der ihr in den ältesten Urkunden gegeben wird, lautet und leitete dieses Frauenkloster. Viel mehr wissen wir an historisch Sicherem von der hl. Erentrudis nicht, obgleich uns begreiflicherweise gar manches interessieren würde, was ihr Verhältnis z um bischöflichen Onkel, was ihr Leben und Wirken, ihre Eigenschaften, ihre Grundsätze in der Leitung der klösterlichen Gemeinschaft und schließlich ihr Reifen zur Heiligkeit betrifft.

Aber vielleicht können wir über all das aus einem sehr gut bezeugten Parallelfall gar manches Aufschlussreiche erschließen. Ein paar Jahrzehnte nach dem Tod des hl. Bischofs Rupertus und seiner Nichte Erentrudis lebte und wirkte im deutschen Volk wieder ein solches Heiligenpaar mit ganz ähnlichem oder sogar gleichem Verwandtschaftsverhältnis: der hl. Bonifatius und seine Verwandte Lioba. Wie die hl. Erentrudis ihrem bischöflichen Onkel Rupertus im Missionswerk half, so tat es die h l. Lioba ihrem bischöflichen Onkel Bonifatius gegenüber. Lioba war das einzige, langersehnte Kind ihrer Eltern, des Vaters Dynne, der einst mit Bonifatius befreundet war und früh starb und der Mutter Aebbe, einer Blutsverwandten des Bonifatius. Im angelsächsischen Doppelkloster Wimborne wuchs Lioba unter den Augen der strengen Äbtissin Tetta auf; zeitweise war sie auch in dem kentischen Kloster Thanet, von dessen hochgebildeter Äbtissin Eadburg die junge Lioba – wie sie selbst verraten hat – die Liebe zur Dichtkunst und vor allem die Liebe zur Hl. Schrift eingepflanzt bekam. – Mit diesen Frauenklöstern war der Glaubensbote und Missionar Bonifatius auch dann, als er England verlassen hatte und auf dem Festland missionierte, immer in lebendiger Verbindung geblieben; aus diesen Frauenklöstern bekam er Nachschub an Büchern, Gewändern, auch Geld und andere Hilfen. Briefe gingen hin und her. Wenn der hl. Bonifatius sich „überall von Mühe und Kummer, außen von Kämpfen und innen von Furcht“ bedrängt sah, bat er die Freunde in der englischen Heimat umso inständiger vor allem um die Hilfe des Gebetes.

Ihre verwandtschaftlichen Beziehungen und ihre klösterliche Welt lenkten die Aufmerksamkeit der jungen Lioba in lebendigster Weise auf das Wirken des hl. Bonifatius bei seiner Missionsarbeit. Von Mitschwestern gedrängt, fasste sie eines Tages den Mut, ihrem großen Verwandten einen Brief zu schreiben, der ungemein aufschlussreich ist. Man könnte sich ohne weiteres vorstellen, dass in ähnlicher Weise die junge Erentrudis in ihrer fränkischen Heimat eines Tages an ihren bischöflichen Onkel Rupertus im neu erstehenden Salzburg einen solchen Brief geschrieben habe.

Der Brief der hl. Lioba an ihren bischöflichen Onkel Bonifatius aus dem Jahre 732 lautet so:

„Bonifatius, dem verehrungswürdigsten und mit der höchsten kirchlichen Würde gezierten Herrn, dem in Christus geliebten und mir durch Familienbande teuren Herrn entbietet Lioba, die niedrigste Dienerin von allen, die Christi leichtes Joch tragen, den Gruß des ewigen Heils. Ich wende mich an deine Güte, dass du dich erinnern wollest der alten Freundschaft, die dich mit meinem Vater vor langer Zeit verbunden hat. Acht Jahre sind es, dass er seine Augen für immer geschlossen hat. Möchtest du für seine Seele Gott deine Gebete darbringen. Es liegt mir auch am Herzen, meine Mutter dir in Erinnerung zu bringen. Sie ist mir dir, wie du ja selber besser weißt, durch die Bande der Blutsverwandtschaft verknüpft. Meine Mutter lebt noch, aber mühselig und gebeugt unter der Last der Jahre. Ich bin das einzige Kind meiner Eltern, und mein ganzer Wunsch ist es – ich weiß wohl, dass ich dessen nicht würdig bin - , dich als meine Bruder betrachten zu dürfen. Ich habe nämlich zu niemand unter den Menschen ein solches Vertrauen wie zu dir. Ein ganz kleines Geschenk habe ich (diesem Brief) beigelegt. Nicht als ob es deiner würdig wäre, es soll nur die Erinnerung an mich in deinem Herzen lebendig erhalten. Bei der großen Entfernung, die zwischen uns liegt, ist nämlich die Gefahr des Vergessens naheliegend. Mein Wunsch aber ist, dass das Band der wahren Liebe für das ganze Leben zwischen uns geknüpft sei. Noch inniger bitte ich dich, geliebter Bruder, dass mich der Schild deines Gebetes schützen möge gegen die vergifteten Pfeile des verborgenen Feindes. Endlich habe ich noch eine Bitte: Möchtest du doch die holprige Form diese Briefes verbessern und mir gütigst einige vorbildliche Zeilen zukommen lassen. Es verlangt mich sehnlichst danach. Die kleinen Verse am Ende (des Briefes) habe ich nach den Regeln der Dichtkunst zu schreiben versucht, nicht im Vertrauen auf mein Können, sondern in dem Verlangen, meine schwache dichterische Begabung zu üben. Auch in diesem Punkt bedarf ich deiner Hilfe. Ich habe diese Kunst bei Eadburg gelernt, die sich mit Leib und Seele dem Studium der hl. Schrift hingibt.

Nun lebe wohl! Ich wünsche dir ein recht langes, glückliches Leben und empfehle mich deinem Gebet. „Gott, der allmächtige Schöpfer und Richter der Welt und mit ihm Christus, der thronend im Reiche des Vaters strahlend gleich ihm in ewigem Glanze und Ruhme, er möge segnen dich und behüten allzeit!““

Der hl. Bonifatius wird sicher seine Nichte Lioba bald geantwortet haben. Er wird ihr darin nicht nur sein Gebet versprochen, sondern sie auch eingeladen haben, ihre Bildung und Frömmigkeit in den Dienst der Reich-Gottes-Arbeit zu stellen und ihm in der Missionsarbeit zu helfen. Er wusste ja zu gut, dass er dabei nicht nur starke, entschlossene Männer brauchte, die die Mission in der germanischen Wäldern vorantrügen, sondern auch tapfere und gütige Frauenherzen. So schrieb er nach England, ob seine kluge und begeisterte Verwandte nicht mithelfen wolle beim großen Missionswerk in den deutschen Gauen. Und Lioba folgte der Einladung und kam. Sie gründete mit ihrem bischöflichen Onkel das Kloster Tauberbischofsheim und wurde schließlich oberste Leiterin aller Frauenklöster, die der hl. Bonifatius aufbaute, um von ihnen aus die Mädchen und Frauen im deutschen Land im christlichen Glauben zu erziehen.

Wegen ihres sonnigen, frommen und geistvollen Wesens wurde die Äbtissin Lioba bald allseits als Lehrerin und Erzieherin ungemein beliebt. Ihr in der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts schreibender Biograph Rudolf von Fulda schrieb über sie: „Sie lehrte nichts, was sie nicht selber tat... Nichts Anmaßendes war in ihr. Zu allen war sie gleich liebevoll und gütig, ihr Antlitz leuchtet wie das eines Engels. Fröhlich war ihre Sprache, klar ihr Versstand, großzügig ihr Urteil, katholisch ihr Glaube, umfassend ihr Liebe.“ Ist das nicht großartig, was da über eine heilige Ordensfrau geschrieben worden ist?

Wir dürfen uns nun sicher vorstellen, dass man ein ganz ähnliches Urteil auch über die Nichte des hl. Rupertus, über die heilige Äbtissin Erentrudis gefällt haben wird. Ob darin nicht ein ganzes Programm für Sie alle, liebe ehrwürdige Schwestern, steckt? Nichts lehren und fordern, was man nicht selber tut! – Nicht anmaßend sein! – Zu allen gleich liebevoll und gütig sein! – Die gottgeweihte Ehelosigkeit und Reinheit hochhalten, auf dass Ihr Antlitz – wie das der hl. Lioba – leuchtet wie das eines Engels! – Fröhlich sein, d.h. Optimisten bleiben, auch in Zeiten der Glaubensverwirrung und der Kirchenkrise! Klar im Verstande sein, d. h. doch wohl, sich nicht vom Zeitgeist verwirren und vom unguten Weltgeist anstecken lassen im Denken und Urteilen! – Katholisch sein im Glauben, d.h. doch wohl, nicht der modernistischen Aufweichung der christlichen Glaubenswahrheit n und sittlichen Grundsätze verfallen! –Umfassend sein in der Liebe!

Nehmen Sie, ehrwürdige Schwestern, zu diesen programmatischen Grundsätzen aus dem Leben einer Heiligen, die sicher in sehr vielem der hl. Erentrudis ähnlich war, auch noch ein paar Weisungen hinzu, wie sie im Brief der hl. Lioba an den hl. Bonifatius anklingen und wie sie in ähnlicher Weise in einem Brief der hl. Erentrudis an ihren bischöflichen Onkel Rupertus hätten stehen können: Lioba bat ihren bischöflichen Onkel Bonifatius, dass sie „der Schild seines Gebetes schützen möge gegen die vergifteten Pfeile des verborgenen Feindes“. Und umgekehrt versprach sie dem bischöflichen Onkel ihr eifriges Gebet, wie das am Schluss des Briefes geschriebene, von ihr selbst in Gedichtform verfasste Gebet für ihn zeigt. Müsste das nicht gerade zwischen dem Bischof einer Diözese und den in seiner Diözese wirkenden Ordensschwestern ähnlich der Fall sein? Der Salzburger Erzbischof, der Nachfolger des hl. Rupertus, verspricht Ihnen allen sein tägliches Gebetsgedenken, er hofft und vertraut aber umgekehrt ganz stark darauf, dass die Frauenklöster in der Salzburger Erzdiözese Stätten des Gebetes sind für die großen Sorgen und Anliegen des Papstes und des Bischofs!

Eines fiel mir im Brief der hl. Lioba an den hl. Bonifatius noch besonders auf: es ist nicht nur ihre Allgemeinbildung, sondern vor allem auch ihre Kenntnis der Hl. Schrift, die sie von ihrer Lehrerin, der Äbtissin Eadburg übernommen hatte, von der es im Brief heißt, dass sie sich „mit Leib und Seele dem Studium der Hl. Schrift hingab“. Wahrhaft nachahmenswert ist das! Die Hl. Schrift, das Wort Gottes, das uns jetzt auch in der Liturgie viel ausgiebiger als früher zur Kenntnis gebracht wird, soll uns kostbare Geistesnahrung sein für unser Beten und Leben, für unser Betrachten und Meditieren. Nicht den verschiedenen Privatoffenbarungen, nicht den von der Kirche nicht anerkannten verschiedenen Erscheinungen verfallen, sondern dem Wort Gottes, der göttlichen Offenbarung, wie sie uns in der hl. Schrift überliefert ist, das Herz öffnen! Dann hält man auch fest an der „sana doctrina“, an der gesunden Lehre, gar wenn man sich dabei an die authentische Auslegung der Hl. Schrift durch das kirchliche Lehramt hält! Bei solcher Geistesnahrung, zu der die unschätzbare Seelennahrung der täglichen hl. Kommunion dazukommt, wird man auch alle Berufskrisen meistern und im heiligen Beruf treu bleiben, weil man sich an das hält, was unser Herr Jesus Christus selbst und der Apostel Paulus über den jungfräulichen, gottgeweihten Stand gesagt und geschrieben haben! „Wer es fassen kann, der fasse es!“ Ja, suchen Sie es immer mehr zu erfassen, was das heißt, ehelos und ungeteilt zu sein „um des Himmelsreiches willen“!

Zuletzt möchte ich sie noch an den Titel erinnern, den sich die hl. Lioba selber einleitend in ihrem Brief an den hl. Bonifatius gibt; sie nennt sich „die niedrigste Dienerin von allen, die Christi leichtes Joch tragen“. Ganz ähnlich wurde, wie ich einleitend erwähnt habe, in den ältesten Dokumenten die hl. Erentrudis „ancilla Die sacrata“ genannt, gottgeweihte Dienerin und Magd. Das wäre abschließend meine besondere Bitte an Sie alle, ehrwürdige Schwestern, die sie in der Gefolgschaft ihrer heiligen Gründerinnen, der hl. Erentrudis und der hl. Lioba, der hl. Clara und der hl. Angela Merici, der hl. Euphrasia Pelletier und der hl. Louise Marillac, der hl. Catharina von Siena und anderer großer Frauen stehen: Halten Sie fest an der marianischen Ancilla –Domini-Haltung! Uns allen hat ja das II. Vaticanum den Dienstcharakter aller kirchlichen Ämter neu eingeschärft gemäß dem authentischen Heilandswort, dass er nicht gekommen sei, „sich bedienen zu lassen, sondern zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösepreis für die vielen“. Machen wir es täglich ihm nach und machen wir es seiner jungfräulichen Mutter nach! Sprechen Sie es Maria und den heiligen Kloster- und Ordensgründerinnen immer wieder nach, und zwar nicht in Worten bloß, sondern durch die Tat im Ordens- und Kloster-Alltag: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn!“ Dann werden Sie auch der Not unserer Zeit und den missionarischen Bedürfnissen unserer Zeit am besten entsprechen, so wie es die hl. Erentrudis ihrem bischöflichen Onkel Rupertus und die hl. Lioba ihrem bischöflichen Onkel Bonifatius gegenüber gehalten haben. Amen